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法依，故名依也。转令轻安，名转依也。此法生起依于等持，在不定地此法不生。 不放逸 不放逸者，精进三根于所断修防修为性。对治放逸，成满一切世出世间善事为业。此中言精进三根者，谓不放逸别无体性，总依精进三根防修相用，立此法故。何故依四别立此法?谓修行者于修行时，善恶二法互为消长，起善心已，彼烦恼等亦时乘隙待缘而起，所谓道高一尺魔高一丈者是也。故必时存敬畏戒慎之心，虽居暗室如临大宾，勤厉策心自强不息，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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? 一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。 第一心法，略有八种：谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 眼识者，识谓了别，于诸境界...于一切境皆得生起，故名别境。特异境者，所乐境，决定境、曾习境、所观境。非所乐境，希望不起。非决定境，无有印持。非曾习境，不起记忆。非所观境，不生定慧。故此五法于别境转也。此之五法通于三性。五善别境，谓即正...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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表示。从现实俗有的我法中，都眼见有来去的活动，无论相续长时的移动，还是刹那之间，均有来去相、生来相，从而成立诸法有生，乃至执持“我、法”实有相，而成三界有漏业因。如三苦谛之一的“行苦”，及衡量佛法的基本...而动，去是即静之动，住是由动而静。三者互为因果，动静相待，由动而静，由静而动，动静无碍，即是不违性空的无常。同异门是论述运动诸缘的协调统一与差别的，如去者、去法、去处等的区别与它们的辩证关系。定不定...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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，则外无异缘，内有主宰。以有主宰故，岂非全身总是大悲王，以无异缘故，正是脱体俱成纥哩字。审如是三密即是一心，一法遍含诸法，方能上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力，下合十方六道众生，与诸众生，同一...段、触、思、识，是也。食者，有资益之义，任持之义，谓此四食能持有色根身令不断坏，故名为食。段谓分段，以香味触三法为体，变坏为相，惟欲界有，乃人天食也。触者，乃六识相应之心所，若触着可意之境，摄受喜悦，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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而思。是以立阴观妄，别理随缘，究竟蛄蜣，理毒性恶，唯色唯心之旨，观心观佛之谈，三双之论佛身，即具之论经体。十不二门之指要，十种三法之观心，判实判权，说修说性，凡章安、荆溪未暇结显，诸深法门悉表而出之。...“道籍人弘，人必依处，此三者不可不毕备也。吾道始行于陈隋盛于唐，而替于五代。逮我圣朝，此道复兴。螺溪宝云振于前，四明慈云大其后，是以法智之创南湖，慈云之建灵山，皆忌躯为法。以固其愿而继之，以神照启白莲...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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及“妙玄”、“止观”、“金锌论”、“观心论”等，著作有；曰贤观经义疏”，阐明该经为超越有相，是根据南岳慧思，法华三昧无相行而立义。更述明天台圆融三谛原理，第一义空之玄旨。并常集百僧，共修法华长忏。 ...教学，一念三千说，强调智者所立之一念三千旨义，并非唯局限于世界观。乃基于法华经“开权显实”，是以三法无差别为宗旨，在其所著法华玄记十下二门显妙中云： 今家解由妙旨，并以三千而为指南，可谓尽开权显实之...
刘果宗
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(二)法宝
佛教所讲的“法”字范围较广，一般有三义：
第一、法指宇宙间一切事，如佛教经论中有译作“事”，“一切事”...ldquo;四沙门法”法指确定；“世出世法”法指规范。今此十义，通约为三：1、指规范；2、指佛经；3、指知识。
第三、法指佛陀所说的教法，谓佛陀如实亲证为众生如实...
任杰
佛学论文|因明|五明
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quot;"也就是说，证成一心三观，便同时意味着圆融三谛的境界，以及"三智一心中得"。因为空观即是佛智照空，人二乘所见，知一切法的总相(一切智川殴观即是佛智照假，知一切法的别...即事显理，烦恼即菩提，业道即解脱，苦道即法身。智者举如意宝珠为例来形容此一而异之三法，宝和光显然非珠，不与珠一。然而，宝和光皆由珠而来，故亦不与珠异。实相之境为圆教上上智菩萨所观，轮迥三道即是涅槃所具...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
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遥远，然后释迦对这些人说声闻、缘觉为究竟，而有三乘之别。其实只有由菩萨乘至佛乘之一乘法，才是究竟法。此涅槃天台华严的看法及唯识法相的看法，是相反的。但这两种不同的观点，却有著同样的精神，即是把看似矛盾...，则智顗之法华玄义有南三北七之说，即南方有三说，北方有七说，后澄观之华严疏抄则有十五家之说。宗密圆觉经大疏所述判教之说，有人数过是二十余家。但就其中一方判教，一方于所判之教又有所宗主，而为一宗之大师者...
唐君毅
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㈢二下定法：比丘尼无此法，不定者，谓此罪体，无有定相，是轻是重，不可定言，待人揭发，视事者认可後，方可揩定。然後依犯论治，故名下定。此有二条，故云二不定。若论过罪，皆属侄摄。初於三法中不定（波罗夷...此就行边立名。如律摄云： 众学法者，谓於广释中所有众多恶作、恶说，咸悉摄 在众法中，是故总言众学法也。此众学法，准依四分律·，说有百事，可约为九例：一著衣事、二入村事、三坐起事、四食瞰事、五护鉢事...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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